愛(ài)因斯坦和波爾的上帝論之爭(zhēng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理理論的啟示
? ? ? 我們對(duì)某一項(xiàng)事物的熱愛(ài)必須上升到信仰的程度，才有可能做到極致！
-佚名
? ? ? 隨著對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理各相關(guān)領(lǐng)域研究的深入，我發(fā)現(xiàn)其體系的龐雜和深刻程度遠(yuǎn)超出了我們的想象，這些表面看似相關(guān)性不是非常緊密的理論體系，實(shí)則相互之間都有著千絲萬(wàn)縷、或明或暗的聯(lián)系。
? ? ? 我們今天和大家聊一下關(guān)于近代科學(xué)界特別是物理學(xué)界發(fā)生的一些人和事，看看物理學(xué)界科學(xué)家們的觀點(diǎn)對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)管理理論的發(fā)展和實(shí)踐有何指導(dǎo)和啟示。
? ? ? 談到物理學(xué)的發(fā)展，有個(gè)大名鼎鼎的人不得不提，那就是愛(ài)因斯坦。近期在瑞士期間，我特地造訪了愛(ài)因斯坦的母校蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院（ETH），其1896-1901年曾在此學(xué)習(xí)，后來(lái)ETH成為了一所培育了眾多諾貝爾獎(jiǎng)并于美國(guó)麻省理工齊名的世界名校。
? ? ? 跟隨愛(ài)因斯坦的腳步，我隨后又專程到訪了瑞士首都伯爾尼參觀了愛(ài)因斯坦的故居，其1902-1909年在伯爾尼專利局工作期間曾在此居住，1905年的狹義相對(duì)論就是在此寫成，如今他的故居成了不少物理學(xué)界人士心中的“麥加”。
一、經(jīng)典物理的發(fā)展
? ? ? 17世紀(jì)牛頓建立的力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力奠定了經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓力學(xué)定律的廣泛應(yīng)用所揭示的客觀規(guī)律令當(dāng)時(shí)的所有人都感到驚嘆，以至于用牛頓力學(xué)計(jì)算出的天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，都有非常準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)性。這種力學(xué)思想表達(dá)的是由A可以推出B，由B可以倒推出A，這是一種確定性的因果理論，這種理論在隨后的18-19世紀(jì)基本統(tǒng)治了整個(gè)科學(xué)界。在這種思想下，世界就可以被看做像是一部精確的時(shí)鐘，每時(shí)每刻都在像鐘表一樣走動(dòng)，人們相信未來(lái)的一切都應(yīng)該遵從這樣的規(guī)律，這就是世界運(yùn)行的規(guī)則。
? ? ? 愛(ài)因斯坦也支持這樣的看法，在牛頓經(jīng)典物理體系的基礎(chǔ)上，愛(ài)因斯坦超出了絕對(duì)時(shí)空觀的局限，發(fā)展形成了狹義和廣義相對(duì)論理論體系。他堅(jiān)持的認(rèn)為：所謂上帝，就是存在完備的定律和秩序來(lái)解釋整個(gè)宇宙的運(yùn)行，而非一種人格化的上帝。所以牛頓和愛(ài)因斯坦都堅(jiān)信這種支配著整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)律和秩序一定存在，找到它，就能揭示宇宙真正的奧秘。這種因果論或決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界都是有序的，只要找到它的規(guī)律，它的行為完全可以預(yù)測(cè)。
? ? ? 這種觀點(diǎn)和哲學(xué)及宗教領(lǐng)域的“因果論”、“宿命論”如出一轍，即掌握了真正的規(guī)律，未來(lái)可被推知，這里暗含的不確定性指的是當(dāng)下的行為和對(duì)規(guī)律掌握的一定偏差所產(chǎn)生的不確定性。
? ? ? 弗洛伊德的心理學(xué)及泰勒的科學(xué)管理原理就是在這種確定性和可預(yù)測(cè)性理論的指導(dǎo)下，在其各自領(lǐng)域發(fā)展形成的。只不過(guò)牛頓、愛(ài)因斯坦探索的是宇宙的規(guī)律，弗洛伊德探索的是人類心理活動(dòng)的規(guī)律，而泰勒則是將其應(yīng)用到了尋找組織管理領(lǐng)域的規(guī)律（這也同時(shí)牽涉到了當(dāng)下組織管理的變革方向，我們?cè)诖瞬蛔稣归_(kāi)）。
二、20世紀(jì)初物理學(xué)界的世紀(jì)之爭(zhēng)
? ? ? 20世紀(jì)初在科學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)著名的爭(zhēng)論，也改寫了整個(gè)人類認(rèn)識(shí)世界的視角，那就是愛(ài)因斯坦和以波爾為代表的哥本哈根量子物理學(xué)派之間的恩怨情仇。量子物理學(xué)派認(rèn)為，世界是由一系列的不確定性和隨機(jī)性組成的，不存在一個(gè)所謂的“上帝”來(lái)制定整個(gè)宇宙的運(yùn)行規(guī)則，也不存在所謂的客觀真理，因?yàn)槲覀儾豢赡苷嬲^察到客觀世界的樣子，我們觀察它的時(shí)候，由于我們的觀察行為，已經(jīng)對(duì)客觀造成了破壞，這就是量子物理中著名的海森堡測(cè)不準(zhǔn)定理（Uncertainty principle）和薛定諤的貓表達(dá)的觀點(diǎn)。
? ? ? 這樣的理論對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生追求的確定性和因果性理論截然不同，為了捍衛(wèi)自己的信仰，其后半生孤身一人與量子物理學(xué)派進(jìn)行了多輪的較量，但最終的幾輪結(jié)果都以失敗告終。
? ? ? 1925年之后的愛(ài)因斯坦陷入了深刻的信仰危機(jī)，他到臨死前都一直堅(jiān)信所謂的量子物理學(xué)中的不確定性背后一定有其規(guī)律，只不過(guò)這種規(guī)律沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來(lái)。他始終堅(jiān)信上帝不會(huì)擲篩子來(lái)決定宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而隨后量子力學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn)和取得的一系列成就（包括制造出了原子彈），好像與愛(ài)因斯坦的堅(jiān)持背道而馳。
? ? ? 愛(ài)因斯坦和波爾有一場(chǎng)關(guān)于上帝的經(jīng)典對(duì)話：
? ? ? 愛(ài)因斯坦：我敬仰的上帝是不會(huì)擲篩子的！
? ? ? 波爾：請(qǐng)不要指揮上帝應(yīng)該怎么做。
? ? ? 愛(ài)因斯坦后半生都在尋找可以解釋包括量子力學(xué)在內(nèi)的宇宙規(guī)律，但不幸的是，這種統(tǒng)一場(chǎng)論或萬(wàn)能理論到今天也沒(méi)有被全球的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來(lái)，但像霍金說(shuō)的那樣，我們已經(jīng)慢慢接近了可以揭示宇宙終極規(guī)律的盡頭。
? ? ? 在我看來(lái)，“上帝”有兩個(gè)兒子，一個(gè)循規(guī)蹈矩，另一個(gè)不走尋常路，都是在需要的時(shí)候出現(xiàn)來(lái)踐行上帝的意志。這符合我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體意志下的“二元整體論”，事物發(fā)展的矛盾面與對(duì)立統(tǒng)一性，所以波爾1937年來(lái)到中國(guó)時(shí)對(duì)太極圖揭示的奧秘感到驚嘆。
三、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性
? ? ? 我們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)還在發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)之一就是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的定義一直在演變，從全球的視角看，到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有一個(gè)定義可以形成最廣泛的共識(shí)。從最開(kāi)始人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，到后來(lái)大數(shù)法則、保險(xiǎn)業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)一直都是被人們以概率（可能性）的形式來(lái)描述。后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到除了發(fā)生概率，影響程度也是一個(gè)非常重要的衡量條件，所以后來(lái)有一些定義采用發(fā)生概率和影響程度聯(lián)合體（combination）的方式來(lái)定義風(fēng)險(xiǎn)。再到后來(lái)芝加哥大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克·奈特（Frank·Knight）在其1921年的代表作《利潤(rùn)、風(fēng)險(xiǎn)與不確定性》中，將能夠通過(guò)計(jì)算發(fā)生概率的那些不確定性稱之為風(fēng)險(xiǎn)，將無(wú)法衡量其概率的不確定性稱之為真正的不確定性。
? ? ? 弗蘭克·奈特先生在寫作《利潤(rùn)、風(fēng)險(xiǎn)與不確定性》之時(shí)量子力學(xué)理論大規(guī)模出現(xiàn)，不確定他是否受到了這些理論的影響，但其將風(fēng)險(xiǎn)與不確定性分開(kāi)的做法正式對(duì)于經(jīng)典物理與量子物理的區(qū)別，而他的意見(jiàn)是可預(yù)測(cè)和因果論中的不確定性稱其為“風(fēng)險(xiǎn)”， 而量子物理中所謂的測(cè)不準(zhǔn)和隨機(jī)性，稱其為真正的不確定性，而不是風(fēng)險(xiǎn)。
四、風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源
? ? ? 我們今天所談的風(fēng)險(xiǎn)，在弗蘭克先生定義的基礎(chǔ)上又有了新的認(rèn)知。21世紀(jì)之后，我們認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)是不確定性，而非簡(jiǎn)單的概率和結(jié)果。然而，在今天的商業(yè)環(huán)境下，這種不確定性仍然需要?jiǎng)澐挚深A(yù)知的不確定性和未知的不確定性。而對(duì)于未知的部分，用我們今天的視角看，只要對(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)有影響都視為風(fēng)險(xiǎn)，所以可預(yù)知的和未知的不確定性都應(yīng)該視其為風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源。
? ? ? 對(duì)于可預(yù)知的不確定性是我們傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)管理研究的范疇，也是我們比較拿手的，但是對(duì)于未知的不確定性作為風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源進(jìn)行研究和應(yīng)對(duì)是當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)。
五、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理工作的啟示
? ? ? 經(jīng)典物理學(xué)經(jīng)過(guò)300年的發(fā)展，已經(jīng)漸趨成熟，對(duì)我們過(guò)去形成的管理方式和方法起到了決定性作用。目前，我們正在進(jìn)入一個(gè)由傳統(tǒng)視角向顛覆創(chuàng)新視角過(guò)渡的階段，這也是近年來(lái)量子理論出現(xiàn)100年后在更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生作用的結(jié)果。
? ? ? 我們未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)管理工作，依靠之前的傳統(tǒng)手段和技術(shù)已經(jīng)不能再適應(yīng)新時(shí)代商業(yè)環(huán)境發(fā)展的要求。未來(lái)，越來(lái)越多的未知的不確定性將出現(xiàn)并對(duì)商業(yè)組織產(chǎn)生影響，我們目前的認(rèn)知還無(wú)法對(duì)這些真正的不可預(yù)測(cè)事項(xiàng)進(jìn)行識(shí)別和評(píng)估，而這，可能是這項(xiàng)工作最大的挑戰(zhàn)，也是企業(yè)的一把手和決策層最應(yīng)該關(guān)心的話題。
? ? ? 在日益陡增的不確定性面前，利用純粹的歷史經(jīng)驗(yàn)可能無(wú)從應(yīng)對(duì)，這要求企業(yè)需要具備更多前瞻性的思考力和洞察力。未知的世界布滿挑戰(zhàn)，同時(shí)也充滿機(jī)遇，而面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，具備風(fēng)險(xiǎn)管理認(rèn)知的組織將有足夠的空間展示其駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力！這將是未來(lái)組織取得成功的關(guān)鍵。
? ? ? 聚焦在企業(yè)管理領(lǐng)域，我們過(guò)去這些年一直在學(xué)習(xí)和借鑒成熟國(guó)家?guī)装倌陙?lái)在基于確定性和可預(yù)測(cè)性的基礎(chǔ)上形成的企業(yè)管理理論，目前我們正在經(jīng)歷的歷史大變革中，特別是從傳統(tǒng)管理視角向顛覆創(chuàng)新管理視角的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，中國(guó)企業(yè)應(yīng)該抓住這次難得的變道機(jī)遇，縮小與國(guó)際一流企業(yè)管理“軟實(shí)力”的差距并逐漸趕超！
文章來(lái)源: 風(fēng)險(xiǎn)管理世界
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